Тёмная сторона любимых сказок: что скрывают жар-птица, Дед Мороз и Снегурочка

В последние годы в России наблюдается рост интереса к экранизациям классических сказок и фэнтези: «Серебряные коньки», серия фильмов «Русский богатырь», «Конёк-Горбунок», «Бременские музыканты» и другие. Эти проекты привлекают внимание зрителей не только яркой визуальной динамикой и современными спецэффектами. Людям нравятся переосмысленные традиционные сюжеты и новые образы знакомых с детства персонажей. Всё это можно отнести и к недавно вышедшему на экраны приключенческому фэнтези «Баба-яга спасает Новый год». Название говорит само за себя. А как было в сказках? Какую роль в них играла эта героиня? В этой статье расскажем о смыслах, которые воплощала она и другие герои любимых историй.

Жар-птица приносит не счастье, а беды

Этот персонаж из восточнославянских сказок символизировал огонь и свет. Поиск жар-птицы превращался в заветное желание главного героя, но успех в этом деле нередко приносил массу испытаний. В сказке «Конёк-горбунок» Иван находит перо волшебной птицы и забирает его, невзирая на то, что скакун предупреждал о бедах, которое оно принесёт. В другой сказке «Жар-птица и Василиса-царевна» Иван из-за находки попадает в череду опасных поручений царя, которые едва не губят его. В народных историях перо жар-птицы редко приносит счастье, чаще всего находка оборачивается смертельно опасными трудностями, из которых героя выручает волшебный помощник. Кстати, в некоторых версиях сказок жар-птица перестаёт играть роль объекта желаний и похищает героев в тридесятое царство.

О причинах такой роли персонажа писал в своей работе «Исторические корни волшебной сказки» известный исследователь русского фольклора Владимир Пропп. Он объяснял, что образ жар-птицы связан с золотом и огнем, которые часто несут опасности. Он также проводил параллель между жар-птицей и образом кузнеца Виланда из германской мифологии. К кузнецам на Руси всегда относились настороженно: наши предки считали, что те работают с огнём, а значит, водятся с самим дьяволом. По легенде, Виланд попадает в плен к царю, который калечит его и заставляет работать. В отличие от нашего Ивана Виланд не подчиняется жестокому правителю, а учиняет расправу над его сыновьями, затем мастерит себе плащ и крылья и улетает, как птица.

Дед Мороз карает, а не награждает

Покровителем Нового года, любимцем детей и хранителем праздничной магии Дед Мороз стал совсем недавно: формирование этого образа началось в советской анимации после 1935 года. Прежде чем стать добродушным дедушкой, дарящим подарки, этот персонаж прошёл долгий путь метаморфоз. Он вырос из образа сурового духа природы и воплощения зимней стужи, который в древности вызывал не восторг, а дрожь. Он мог наслать холод и заморозить первые посевы. Чтобы этого не произошло, наши предки проводили ритуалы по задабриванию духа. Позже в сказках его описывали как белобородого старика в шубе, который, потрескивая, перепрыгивает с дерева на дерево и усиливает стужу.

Со временем образ Мороза становился не таким пугающим, но оставался всё ещё опасным. В XIX веке он получил новое воплощение в литературе. Некрасов в поэме «Мороз, Красный нос» представил его как грозную, но справедливую стихию, а Одоевский в сказке «Мороз Иванович» делает его мудрым наставником, награждающим героиню за трудолюбие. В пьесе Островского «Снегурочка» он становится хранителем зимы и отцом Снегурочки. Однако, несмотря на литературную популярность, Мороз ещё не был тем Дедушкой, который приносит подарки детям. В 1912 году в чёрно-белом мультфильме Владислава Старевича «Рождество обитателей леса» он появился в роли ожившей игрушки, которая спускается с ёлки и помогает лесным жителям с праздником. После реабилитации Нового года большевики взяли эту идею на вооружение и доработали: так и появился добрый Дедушка Мороз, который приносит праздник и подарки зверятам и детям.

Снежная королева – русская Марена

Героиня Ганса Христиана Андерсена воплощала собой холод и гибель. Литературоведы считают, что её образ вырос из скандинавских мифов о Ледяной деве и личного опыта писателя, безответно любившего непреступную красавицу-певицу Енни Линд. И хотя это пришлый персонаж, он хорошо прижился на нашей земле. Снежная королева стала героиней советского мультфильма, пьесы Евгения Шварца, нескольких фильмов, спектаклей и оперы. Однако была в нашей мифологии и своя носительница холода и смерти – Марена, Морена, Мара, Маржана. У этой снежной богини множество разных имён, но неизменной остаётся её связь с морозом и зимой.

Марена, как и Мороз, старалась задержать зиму и отогнать весну, напуская холода. В мультфильме есть любопытный эпизод: когда бабушка сказала детям, что вьюгу прислала Снежная королева, Кай пошутил, что надо эту злодейку на печку посадить, чтобы растаяла. Интересно, что подобный обряд существовал в реальности: чтобы избавиться от напастей Марены, деревенские жители мастерили соломенное чучело, сжигали его и забрасывали камнями. Считалось, что эти действия помогут лету взять свою силу и принесут богатый урожай. В ритуале проводов Смерти должны были участвовать все, иначе можно было притянуть несчастья: заболеть, погибнуть или похоронить кого-то из родных.

Снегурочка – обратная сторона зимы

Современное представление о Снегурочке как о неизменной спутнице и внучке Деда Мороза сформировалось в советское время, но корни её образа уходят в славянский фольклор и литературные произведения XIX века («Снегурочка» Островского). Если на праздниках она всегда весела и задорна, то в народных сказках такого нет – в них её всегда ждала горькая доля. Существует четыре основные версии сюжета о Снегурочке, и во всех она страдает или погибает. В первой она прыгает через костёр и тает. Во второй с ней расправляются завистливые подружки, а на её могиле вырастает волшебная дудочка. В третье и четвёртой её похищают злодеи – Баба-яга и старик. Последний кладёт Снегурочку в сумку, чтобы она рассказывала ему сказки.

Снегурочку можно сопоставить со Снежной королевой. Обе они связаны со снегом и холодом, но вторая героиня выступает в роли антагониста, которого нужно победить, а первая – это хрупкий, невинный протагонист, вызывающий жалость. Эти образы представляют собой две стороны зимы: холодную, жестокую и чистую, прекрасную. Современная Снегурочка символизирует красоту зимы, которая, как и её образ, эфемерна. Хотя её корни уходят в тяжелые сюжеты, сегодня она предстает как весёлая и дружелюбная помощница Деда Мороза.

Баба-яга – проводник между мирами

Баба-яга – один из самых загадочных персонажей славянской мифологии. В русских сказках она представлена как старуха с костяной ногой, живущая в избушке на курьих ножках и летающая в ступе с метлой. Её образ многогранен: она может быть злодейкой, грозной противницей или помощницей. Владимир Пропп описал три основные её роли.

Несмотря на противоречивость этих образов, их объединяет общий сюжет – обряд инициации. Герой проходит через символическую смерть и возрождение, а Баба-яга выступает проводником между живыми и мёртвыми. Она может создавать препятствия или, напротив, помочь герою справиться с ними. Её атрибуты отсылают к древним похоронным обрядам. Избушка на курьих ножках напоминает «домовину» – сруб для покойников, который ставили на пни. Костяная нога символизирует принадлежность Бабы-яги к двум мирам: одной ногой она стоит в царстве мёртвых, другой – в мире живых. Ступа и метла подчёркивают её роль хозяйки границы между ними.

Таким образом, Баба-яга – это не просто ведьма, это важный персонаж, без которого герой не смог бы пройти свой путь испытаний. Она проверяет его на стойкость и смекалку, помогает обрести мудрость и вернуться обновлённым. Этот сложный образ воплощает природные силы, которые пугают человека, но могут стать для него силой и знанием.

Будьте в курсе главных литературных трендов! Больше полезных статей читайте в Литрес Журнале. ⭢ Читать ⭠