Поляницы - несокрушимые женщины русских былин

Представьте себе мир, где вместо хрупких дев, ждущих рыцарей, правят поляницы – женщины-воительницы, чья сила поражает даже самых известных богатырей. В русских былинах они не просто "украшение" сюжета, а активные участницы событий, способные наравне с Ильей Муромцем или Добрыней Никитичем защищать землю русскую.

Но кто они, эти загадочные девы, и откуда берет исток их необыкновенная сила? Может, в отголосках древних матриархальных времен? Или в суровых реалиях жизни, где крестьянской женщине приходилось быть сильной и выносливой? Сегодня мы с вами отправимся в мир былин, чтобы узнать о богатыршах все самое интересное, разгадать их тайны и понять, почему даже сегодня их образ вдохновляет на подвиги!

Поляница: кто она?

Среди женских образов в фольклоре разных народов особое место занимает поляница – женщина-воин, характерная для русских былин. В отличие от амазонок, поляницы не просто воительницы, они равны, а иногда и превосходят богатырей-мужчин в силе и воинском искусстве.

Слово "поляница" связано с древним обычаем "полякования", когда воин искал себе достойного соперника в открытом поле. Победа подтверждалась головой поверженного врага, а не трофеями. Описание поляницы в былинах впечатляет: она могуча, словно гора, а ее палица в руках кажется легкой, как перо.

Удивительно, но даже такие прославленные богатыри, как Алеша Попович и Добрыня Никитич, остерегались вступать в бой с поляницами. Однако Добрыня, как известно, смог завоевать сердце одной из них – Настасьи Микулишны, дочери легендарного Микулы Селяниновича.

Да, да, не все поляницы безымянны. Несколько героинь в былинах и сказках названы по имени. Давайте узнаем о них подробнее.

Настасья Микулишна – одна из самых ярких и запоминающихся богатырш русского былинного эпоса. Её имя звучит как гром, а сила поражает воображение. Настасья – дочь знаменитого пахаря Микулы Селяниновича, богатыря, чья сила связана с самой землей. От отца Настасья унаследовала невероятную физическую мощь. В былинах говорится, что она запросто может согнуть богатыря в дугу и положить его в карман, как лук. Эта сила не только физическая, но и духовная.

История Настасьи тесно связана с Добрыней Никитичем, одним из трех главных богатырей русских былин. Считается, что прототипом былинного Добрыни Никитича был реальный человек – дядя и воевода князя Владимира Святого. В былинах же его знакомство с будущей женой, Настасьей Микулишной, происходит весьма необычно.

Их первая встреча, как часто бывает в эпических сказаниях, происходит в бою. После победы над Змеем Горынычем Добрыня, путешествуя по земле русской, натыкается на след богатырского коня. Решив проверить, кто оставил столь внушительный отпечаток, он видит Настасью, облаченную в доспехи и готовую к сражению.

Настасья вызывает Добрыню на поединок… и побеждает! Она с легкостью сбрасывает богатыря с коня, хватает за волосы и прячет его у себя в кармане, только потом задумываясь о его дальнейшей судьбе.

Настасья решает присмотреться к пленнику: если он окажется достойным, то станет ее мужем, если нет – лишится головы. К счастью для Добрыни, он пришелся девушке по нраву, и вскоре они сыграли свадьбу.

В другой былине Добрыня отправляется в Орду с важным дипломатическим поручением. Настасья ждет его долгих двенадцать лет, но затем получает ложное известие о его смерти. Князь настаивает на её браке с Алёшей Поповичем. Однако на свадебной церемонии появляется сам Добрыня, переодетый скоморохом. Настасья мгновенно узнает своего мужа и бросается к нему в объятья.

Не менее удивительна история сестры Настасьи.

Василиса Микулишна, как и ее сестра Настасья, – дочь славного пахаря Микулы Селяниновича, и, соответственно, наделена богатырской силой. Однако, в отличие от Настасьи, которая больше полагается на грубую физическую мощь, Василиса известна своим умом, хитростью и воинской смекалкой. Её история – это не столько рассказ о физической силе, сколько о невероятной находчивости и преданности, которые помогают ей спасти любимого мужа.

Василиса была в былинах женой черниговского боярина Ставра Годиновича. Однажды, во время пира у князя Владимира, Ставр, захмелев, начинает хвастаться своей женой, её красотой, умом и воинскими умениями. Хвастовство доходит до того, что он утверждает, будто Василиса храбрее и сильнее любого богатыря. Князь Владимир, разгневанный дерзостью Ставра и сомневающийся в его словах, приказывает бросить его в погреб.

Василиса, узнав о случившемся с мужем, решает во что бы то ни стало его спасти. Она понимает, что силой ей не одолеть стражу князя, поэтому прибегает к хитрости. Она переодевается в мужское платье, представляясь татарским послом, и прибывает в Киев.

Под видом посла она заявляет, что прибыла с важными дарами и требует, чтобы её приняли с почестями. Князь Владимир, польщенный вниманием "посла", соглашается. Василиса, воспользовавшись своим положением, устраивает пир, на котором демонстрирует свою невероятную мудрость и талант в различных играх и соревнованиях.

Она отгадывает сложные загадки, играет на гуслях так, что пленяет всех своим искусством, и показывает чудеса владения оружием. Князь Владимир поражен умом и умениями "посла" и начинает жалеть о том, что заключил Ставра в погреб.

Кульминацией истории становится момент, когда Василиса, переодевшись в свое обычное платье, раскрывает свою истинную личность перед князем Владимиром и показывает, что обманула его ради спасения мужа.

Князь, пораженный смелостью, умом и преданностью Василисы, прощает Ставра и освобождает его из погреба. Он признает, что Василиса действительно необыкновенная женщина и восхищается её умом и хитростью.

Примечательно, что у Ставра, подобно Добрыне, тоже существовал исторический прототип. Однако, в отличие от Добрыни, заключенного в погреб Владимиром Святым (согласно былинам), Ставр был заключен в погреб Владимиром Мономахом, но не за дерзость, а за участие в беспорядках в Новгороде.

Давайте поговорим еще об одной очень необычной героине наших сказок.

Марья Моревна – особенный персонаж русских сказок, значительно отличающийся от богатырок былин, но обладающий схожими чертами силы, независимости и воинской доблести. Она предстает перед нами не томной красавицей, ждущей спасения, а властной царевной, командующей войском. Она – повелительница, обладающая огромной властью и независимостью.

История Марьи Моревны начинается со встречи с Иваном-царевичем, странствующим в поисках приключений. Марья, пораженная его красотой и смелостью (или, в некоторых версиях, уставшая от одиночества), предлагает ему стать её мужем. Иван соглашается, и они начинают жить вместе в её богатом царстве.

Казалось бы, счастье найдено, но в сказках редко все бывает просто. Марья, уезжая на войну (что подчеркивает её воинственный характер), строго наказывает Ивану-царевичу не заглядывать в один из чуланов. Естественно, любопытство берет верх, и Иван нарушает запрет.

В чулане он обнаруживает Кощея Бессмертного, прикованного цепями. Хитростью и обманом Кощей провел несмышленого молодца: он упросил того дать ему три ведра воды, после которых набрался сил и разорвал свои оковы.

Не будем пересказывать былину полностью. Скажем только, что в итоге Марья Моревна выходит из ситуации победительницей: Кощей пущен по ветру, а его личный конь угнан в личное владение воительницы.

Однако, в некоторых версиях сказки после победы над Кощеем Марья решает, что Иван недостаточно силён и больше не достоин её. Она может выбрать другого мужа, доказавшего свою силу и храбрость в борьбе с Кощеем.

Но не только красивые истории знает наш фольклор. Полностью драматична судьба поляницы Настасьи Королевичны, жены богатыря Дуная Ивановича. Дунай, вместе с Добрыней Никитичем, отправляется в Литву сватать дочь литовского короля Апраксу для князя Владимира. Дерзкое поведение Дуная приводит к его заточению, но Добрыня освобождает его и обеспечивает брак с Апраксой.

У Апраксы была старшая сестра, Настасья, которую Дунай некогда соблазнил и едва не погиб за это. Приехав за Апраксой, Дунай игнорирует Настасью, что глубоко ее ранит. Оскорбленная, она уезжает "поляковать".

По дороге в Киев Дунай встречает неизвестного богатыря и вызывает его на поединок. Победив, он обнаруживает, что перед ним – Настасья. Они решают ехать в Киев и пожениться.

В Киеве, в день двойной свадьбы Дуная и Настасьи, а также Апраксы, хвастовство оборачивается трагедией. Дунай и Настасья начинают хвастаться: он – храбростью, она – меткостью. Настасья трижды простреливает кольцо на голове Дуная. Дунай же, решив повторить трюк с кольцом на голове беременной Настасьи, промахивается и убивает ее. Вскрыв живот, он обнаруживает чудесного ребенка, чьи конечности украшены золотом и серебром. В отчаянии Дунай кончает жизнь самоубийством, и из его крови рождается река. Вот такая вот печальная история!

Так как же образ богатырки прочно закрепился в русском фольклоре? Однозначного ответа на этот вопрос не существует, но есть несколько правдоподобных объяснений.

Во-первых, возможно, сказания о богатырках хранят отголоски матриархальных устоев древних славян, где женщины играли более важную роль в обществе, включая и военное дело.

Во-вторых, не исключено влияние кочевых народов, где женщины-воины были не редкостью.

В-третьих, богатырка могла стать идеализированным образом женщины, олицетворением силы, независимости и способности постоять за себя в патриархальном обществе. Наконец, этот образ мог возникнуть как отражение невероятной силы и выносливости крестьянской женщины, вынужденной работать в поле, вести хозяйство и, при необходимости, защищать свою семью.

Какой бы ни была причина, появление богатырок – это уникальное явление в русском фольклоре, отражающее различные аспекты культуры и истории.

Сегодня мы рассказали только о части этих смелых женщин! Если вам интересно узнать истории и других героинь, пишите в комментариях и мы обязательно расскажем и о других поляницах.